본문 바로가기

기독정보/성경자료110

성경적 세계관 / 제임스 B. 조르단 성경적 세계관 / 제임스 B. 조르단 저자는 서론에서 기독교 세계관은 많지만 성경적 세계관에 대한 것은 거의 없다고 밝히고 있다. 성경 자체의 세계관을 제시하는 책의 필요성을 언급하며 철학과 과학과는 차별되는 상징주의와 예술의 풍부하고 압축적인 언어로 채워져 있다고 말한다. 긔고 그것은 제의와 건축 양식, 숫자적인 구조들과 지리학적인 방향들과, 상징들과 모형들, 나무들과 별들로 묘사되어진다고 밝히고 있다. 우리에게 새로운 시각이 필요함을 밝히고 있다. 그래서 성경이 성경의 세계관을 종종 가시적인 이미지(상징주의)와 반복적인 형태(모형론)로 제시한다 할지라도 현대의 크리스찬들은 철학의 언어로 세계관 문제들을 토론하곤 한다고 말한다. 그리고 목표를 밝히면서 세속적인 세계관을 교정하는 것이 이 책의 목적임을 .. 2013. 12. 20.
성서비평 방법론과 그 적용_서평 & 요약 성서비평 방법론과 그 적용_서평 & 요약 성경에 대한 바른 지식과 어떻게 성경을 해석하며 읽을 것인가에 대한 자료를 제공하며 실례를 들어 설명하는 [성서비평 방법론과 그 적용]은 우리에게 많은 도움을 준다. 이 책에서는 여러 비평방식이 소개 되어있는데, 주의를 기울이고 봐야 할 것 같다. 왜냐하면 책의 내용이 복음주의, 개혁주의에서 가르치고 있는 내용과 다른 점이 있기 때문이다. 성경을 성경으로 해석하고 성경이 하나님의 말씀으로 참 정경(canon)으로 인정하는 우리로서는 이 책을 읽을 때 비평하고 분석할 수 있는 능력과 노력이 필요하다. 하지만 이러한 이유로 인해서 이 책에 대한 비평 방식을 외면하라는 말은 아니다. 우리는 여기서 말하고자 하는 내용과 그 방식을 이해하고 습득해서 우리의 정서에 맞게 성.. 2013. 12. 20.
슐라이어마허 _종교론 슐라이어마허 [종교론] 세계 내 모든 존재자는 끌어당기과 밀침의 두 가지 근본 힘으로 구성되어 있다. 정신적 본질은 한편으로 외부 세계를 자신에게로 끌어 와서 그것을 향유하면서 자신에게 동화시키는 충동이며, 다른 한편으로 자신의 정신적 ․ 이성적 본성을 자신으로부터 정립하며 이것을 외부 세계에 행동으로 각인하는 충동이다. 이 두 충동은 모든 사람에게서 똑같이 발견되지만 항상 다양한 혼합 관계에서 발견된다. 이것은 개인의 다양성이 야기하는 것이다. 모든 가능한 혼합이 실제로 개성으로 나타날 수 있다는 것과, 각자가 다른 사람을 그의 특징에 따라 인식하고 파악함으로서 인간성의 다양함이 공동의 것으로 결합될 수 있다는 것은 인간성의 완전성에 속한다. 그러나 이것은 분명 불충분한 ‘완전성’이다. 인간은 서로 파.. 2013. 12. 20.
예수님 교회 그리고 나_황창기 지음_석의의 실제와 신학적 이론 예수님 교회 그리고 나 / 황창기 지음 먼저 머리말에서 저자는 제 1부와 2부의 방향을 말해 주고 있다. 우선 제 1부에서 성경본문을 어떻게 해석하며 또 그 부분을 어떻게 설교하여야 할 것인지에 대한 방향을 제시하였고, 2부에서 석의와 설교의 연계 요소를 비롯하여, 석의 및 설교의 바탕이 되는 신학적 인론을 다루었다. 석의의 실제를 먼저 다루어 책의 내용이 귀납적으로 배열되게 하였고, 결국 석의 및 설교의 실제와 그 이론이 좀 더 분명하게 연계되도록 하면서 그 중복된 부분의 중요성이 강조 되게 하였다. 제 1부 석의의 실제 주님의 구원계획/ 마 3:13~17, 흔히 이 본문에서 윤리적 해석에 그치는 오류를 범하는 경우가 허다했고, 지금도 허다하다. 본문의 예수님의 세례 사건이 지니는 신학적 의미, 특히 .. 2013. 12. 18.
복음서의 계시사적 메시지 [마태] 요약서평 복음서의 계시사적 메시지 [마태] 요약서평 마태복음 1. 구원계시사적인 의미와 현대 교회에게 주는 의의를 찾는 것을 목표로 마태복음을 연구해야한다. ‘지상의 예수님’ 없는 ‘신앙의 그리스도’는 존재하지 않는다. 족보의 계시사적 전진으로서 마태는 치밀한 신학적 의도를 반영하는 문학적 구성으로서, 창조, 타락, 구속을 보여준다. 예수님은 구약 메시야 예언의 성취자이시다. 2. 출애굽은 출바벨론의 전주곡이며 예수님의 출애굽의 그림자이다. 이후 예수님의 출애굽과 교회의 새 출애굽이라는 계시의 전진으로 볼 수 있다. 예수님은 구약 이스라엘 백성이 겪은 고난과 구원의 성취자 그리고 낮고 천한 자의 메시야로 오셨다. 3. 요한이 외쳤던 천국은 바로 뒤에 오신 예수님 자신이다. 이런 예수님께서 세례를 받으심은 계시사의.. 2013. 12. 17.
복음서의 계시사적 메시지_요한복음 복음서의 계시사적 메시지 [요 한 복 음] 요한복음은 신약신학의 최고봉이다. 독특한 문학형식와 신학적 설명이 특징이다. 요한복음 1장은 전체의 서론이다. 예수님의 인격은 계시로 표현되며, 로고스의 성육을 통해 재창조의 사역을 이루신다. 실제적 인격을 입으시고, 하나님의 어린양으로 나타나셨다. 표적을 통해 드러내신 영광은 메시아로서의 신적 계시를 가리킨다. 새로운 벧엘, 하나님의 집으로 성전 주제가 암시 된다. (성전기독론, 성막기독론) 자신의 몸을 가리켜 성전이라고 부르셨다. 요한은 참 성전임을 밝힌다. 요한은 성부와 성자 사이의 완전한 사랑을 언급함으로써, 수직-수평적인 연합과 사랑을 강조하는 요 17장의 대제사장적 기도를 미리 예고한다. 영생은 요한복음의 기본적인 구원론적 개념이다. 끝없는 시간 속에.. 2013. 12. 16.
복음서의 계시사적 메시지_누가복음 복음서의 계시사적 메시지 [누가 복음] 1. 누가는 구원 신학적 역사가이며 목회자로 정확성 있는 역사를 기록하고 있다. 종말론적 새 언약의 성취로 요한이 등장으로부터, 하나님의 구속사를 성취하는 통로와 도구로 마리아가 등장한다. 언약을 성취하사 구원을 주신 목적은 새 이스라엘이 성결과 의로 두려움 없이 하나님을 섬기도록 하기 위해서이다. 2. 누가는 세상 역사와 구속사를 연결시킨다. 구유에 오신 예수님은 가난하고 인정받지 못한 자들의 구주로 오셨고, 진정한 정체성인 메시아요 구주이며 주님이신 중보자로 이 땅에 오셨다. 3개의 찬송(마리아, 사가랴, 시므온)은 누가복음 전체가 종말론적인 출애굽 주제를 강하게 가지는 것으로 볼 수 있다. 3. 이방인성도를 수신자로 볼 수 있다. 예수님은 메시야 대관식으로서 .. 2013. 12. 16.
성경 자증의 근거를 둔 성경 교리 성경 자증의 근거를 둔 성경 교리 Fideism, circular argument 순환 논증 자기 증거의 진실성 정황화 하신 예수님(vere Deus st vere Homo) 하나님의 권위에 근거하지 않는 어떤 증거도 성경의 신적권위에 대한 변호를 할 수 없다. (우리 자신의 논증 능력으로 변호되는 것이 아니다.) Harmonization '조화‘에 근거한 (이성적 논증에 근거) 성경의 모든 것을 적용함은 오류로 빠질 수 있다.(불일치&모순들) 무리한 조화시도(삼위일체, 예수 그리스도의 신인 양성) 성경의 자증적 권위를 어떻게 정당화 할 수 있는가? 신학적, 논리적으로 자증적 권위를 말할 수 있나? ▧ 모든 지식 체계, 학문 이론은 전제에서 출발→ 합리적 결론에 도달하게 되는 체계 *순환성도 인증되어져야.. 2013. 12. 14.

티스토리툴바