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기독정보/성경자료110

플라톤의 인간론과 영혼론과 기독교적 영향사 플라톤의 인간론과 영혼론과 기독교적 영향사 인간의 영혼과 육체의 관계는 세계영혼과 우주와의 관계와 유기적이다. 그의 인간관은 두 단계로 이루어지는데 첫째, 인간은 영혼과 육체의 결합이다. 영혼은 신적이고 불사적, 이성적, 단형적, 불변적, 영혼은 항상 자기동일성으로 존재한다. 반면에 육체는 인간적이고(물질적), 가사적이고, 비이성적, 다형적, 가변적, 늘 자기동일성으로 존재하지는 않는다. 영혼의 출처는 이데아계이고, 육체는 현상계에서 왔다. 여기서 두 가지를 깨달을 수 있다. 첫째, 인간이라는 존재는 신적 고상함을 지니고 있다. 이것은 덧붙여진 것이 아니라 본질적, 태생적이다. 둘째, 인간의 실존은 이질적인 요소의 결합체이다. 따라서 인간은 근원적으로 이질적 요소들의 결합체이기에 갈등, 부조화가 내재할 .. 2014. 3. 9.
어거스틴의 <신국>에 나타난 ‘하나님의 나라’와 ‘지상의 나라’의 차이 어거스틴의 에 나타난 '하나님의 나라'와 '지상의 나라'의 차이 신국은 주후 410년경에 쓰여 진 것으로 이것은 서양최초의 역사 철학책으로 일종의 기독교 변증서이다. 신국은 모두 22권으로 되어있는데 1-11권 제1부에서는 기독교 변증을 다룬다. 12-22권 제2부에서는 기독교 역사관을 다룬다. 당시에 로마가 흔들리자 사람들이 기독교를 비방하여 로마를 지켜주던 신들이 이방신(기독교)을 섬겼기 때문에 혼란에 빠진 것이다라는 주장에 대해 기독교를 변증하였다. 먼저 과거에도 로마의 위기가 있었는데 왜 그런가? 두 번째는 오늘날도 기독교 때문이 아니라 사람들이 지은 죄와 부패 때문이다. 셋째역사라는 것은 운명에 의해 움직이는 것이 아니라 하나님의 섭리이다. 그의 역사관은 2원론적이다. 하나의 세상에 두 나라가 .. 2014. 3. 9.
구약 본문의 전승 구약 본문의 전승 1) 주전 300년 까지 본문 전승 ● 고대 히브리 - 페니키아 문자(모압어, 가나안 문자, 우가릿 문자 보다 숫자가 더 적다. 최초의 언어가 30개로 줄어드는 역할을 한 것이 우가릿문자. 아카드는 알파벳이 500개가 넘는다. 그것보다 더 작은게 페니키아 문자로 알파벳 형성에 결정적인 역할을 했다. 서방 언어를 만드는데 결정적 역할) ● 문자적 특징- 바벨론 포로기에 아람어로 대체됨. 그래서 옮겨지는 오기가 나타나는데 베이트와 달렛이 그러하다. 그리고 카프와 메임이 비슷해서 헷갈림. 베이트와 카프, 달렛과 레이쉬 등... 사사기에 보면 베드르홉에 땅을 구하러 하는데 아무 사람과 접촉할 수 없다. - 아담으로 번역하고 있음... 원래는 동쪽의 아람사람과 접촉하는 것으로 보는 것이 맞다고 .. 2014. 3. 4.
구약총론:::: 현대문학비평 구약총론:::: 현대문학비평 (1) 해석의 도구(방법론) 1) 문헌비평 literary criticism - J E D P 2) 자료비평 Sourse criticism - J E D P가 완전 발달한 상태 단편설 - 게데스 보충설 - 에발트 결정설 - 에발트 신문서설 - 후펠트 3) 원전가설 Historical-literary criticism 역사비평을 통하여 실제 역사를 찾아내려는 모든 노력.. 벨하우젠이 적용시킨 헤겔의 철학 등이 역사 비평이라고 할 수 있다. 서론 - 해석이 저자와 역사적 배경에 대한 관심에서 본문 자체나 독자중심으로 바뀜. ● 현대문학 비평의 주창자는 궁켈로 볼 수 있다. (시편을 문학적으로 나눔) ● 1920 신비평(New Criticism) - 본문의 자율성과 충족성을 강조하.. 2014. 3. 4.
구약 특수 정경론_ 오경비평사_역사문헌비평과 전승사 비평 구약 특수 정경론 서론 성경의 자증, 구약 비평은 신약보다 심각(정도의 문제) 1) 역사의 길이와 관련된 문제- 천지창조~에스라느헤미야(5c) 2) 신약시대에 대해서는 많은 자료가 있기 때문에 오경비평은 거룩한 역사와 계시역사에 치명적인 것임-구약정경의 축이기 때문 2.1. 오경비평사 2.1.1 Jean Astruc 이전 1) 유대인&신생기독교회-모세저작믿음 영지주의-모세의 책 거부(허구) 혹자-교의학적 윤리적 이유로 반대 중세-유대인 Jizchaki(Isaac of Toledo) 에돔왕 창 36:31-여호사밧시대 이븐에즈라-모세저작권인정, 후대첨가도.. 2) 종교개혁시대(인문주의-언어학&본문연구) -라틴어번역(Vulgata)가 아닌 원문에 근거 a. Andreas Bodenitein 모세연설에 다른 문.. 2014. 3. 4.
필수 구약 암송 70구절 【 구약 암송 구절 】 * 전체 문제의 10%는 다음에 제시된 성경 구절 중에서 암송 관련 문제로 출제됨. * 성 경구 절1창세기 3:15내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 2창세기 12:1-2여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라3창세기 45:7-8하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나니 그런즉 나를 이리로 보낸 자는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님.. 2014. 3. 4.
교의학개론_교리사 연구 교의학개론_교리사 연구 교리는 신앙의 근본 요소가 되는 성경에 계시된 진리의 구체적 내용이며, 그 보다 좀더 협소한 의미의 교의는 어떤 문제에 직면한 교회가 성령의 인도를 받으며 성경에 계시된 진리의 내용들을 성령의 인도를 따라 새롭게 성찰하여 재조직, 공식화하여 교회적으로 공히 인정(결정)을 받는 것이다. 교회의 신조서들(사도신경, 칼케톤 신경, 웨스트민스터 신앙고백서 등)속에 표현된 교리적 진술이 바로 교의이다. 이것은 교회가 반드시 믿고 순종해야할 신앙의 규칙을 말하는 것이다. 이러한 맥락에서 교의학의 역사를 간단하게 살펴보고자 한다.기독교 교회의 태동기에 정경은 구약이었으며 대부분의 신약 문서들은 AD 100년 이전에 작성되었다. 예수님께서 오실 때쯤에는 구약이 완전히 구색을 갖춘 형태로 존재했었.. 2014. 2. 27.
여호와의 일기_[하나님의 큰일] 중에서 "여호와의 일기" 이스라엘 역사에서 성경은 우리에게 그의 백성에 대해서 하나님은 누구시며 어떤 존재이신가를 깨우치려고 한다. 따라서 이스라엘의 역사 기록을 '여호와의 일기' 라고 일컬음이 조금도 부당하지 않다. 여호와께서 자신의 경험이 무엇이고 이스라엘을 자신이 어떻게 돌보셨는가를 매일매일 진리대로 기록게 하셨다. [하나님의 큰일]-헤르만 바빙크 저 P 82. 구약은 타락후 여자의 씨의 약속과 함께 시작해서 (창 3:15). 언약의 사자가 임함을 선포함으로 끝마친다. (말 3:1) 2014. 2. 22.

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