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기독정보/성경자료110

그리스도의 위격의 통일성과 이에 대한 이단의 주장 그리스도의 위격의 통일성에 대한 이단의 주장 그리스도의 위격의 통일성은 성자의 위격 안에 신성과 인성의 두 본질이 존재한다는 것으로 본질적으로 신비에 속한다. 이것은 그리스도의 신성과 인성에 관한 문제로서 신인양성교리라고 불리기도 한다. 또한 위격의 통일성은 기독론의 근간을 이루는 핵심으로서 이것이 부정되면 기독론이 와해될 수도 있다. 그리스도는 성육신과 동시에 신성과 인성의 통일성을 이루고 있다. 그리고 이것은 영원한 연합으로 지금도 그러하다. 성경에서 삼위일체 하나님은 복수형을 사용하지만 그리스도에 대하여는 단수형을 사용한다. 이것은 그리스도 안에 있는 신성과 인성이 하나로 통일되어 있음을 의미하는 것이다. 그리고 그리스도 안에서 신성과 인성은 분리되지도 혼합되어 있지도 않다. 신인양성교리에 대하여는.. 2014. 5. 26.
삼위일체 하나님의 교리 삼위일체 하나님의 교리 하나님은 삼위의 성부, 성자, 성령으로 존재하시면서도 동시에 오직 한 분이시라는 것을 말하는 교리이다. 성경은 1) 하나님이 삼위로 계시고, 2) 각 위(位)는 완전한 하나님이시며, 3) 하나님은 오직 한분이심을 계시하고 있다. 기독교의 모든 교리를 총괄할 만큼 중요한 ‘기독교의 심장’과 같은 교리이며, 인간이 이성적이고 논리적으로 완전히 다 이해할 수 는 없다. 즉 이성을 초월하는 신비이다. 삼위일체 교리의 중요성은 다음과 같다. 첫째, 구원론과 밀접한 관련성. 둘째, 기도생활과 밀접한 관련성. 셋째, 하나님의 사랑과 밀접한 관련이 있다. 하나님의 구속사역은 ‘성부의 사랑과 성자의 은혜와 성령의 교통하심’으로 철저히 삼위일체적이며, 삼위일체이신 한 분 하나님이 우리 기도의 대상이.. 2014. 5. 26.
요한계시록은 어떤 책인가?_송영목_쿰란출판사 요한계시록은 어떤 책인가? 송영목 지음(고신대), 쿰란출판사 Ⅰ. 요한계시록을 어떻게 읽을것인가? 계시록을 해석하는 전통적인 네가지 방법이 있다. 첫째, 과거론적 해석, 둘째, 미래론적 해석, 셋째, 이상주의적 해석 그리고 넷째로 세상-교회 역사적 해석 등이다. 이중에서 개혁주의자들은 부분적 과거론적 해석을 주장한다. 이 책에서는 주로 다루는 세가지 이슈는 1세기 관점에서 과거를 해석하는 부분적 과거론과 개혁주의 주석의 정점인 구원 계시사적인 해석, 그리고 개혁주의 간본문적인 해석이다. 1. 계시록의 부분적 과거론적(Partial treteristic) 읽기 이 해석은 미래적 해석과 완전히 대립되는 것으로서 16세기 예수회의 알카자(Alcarsar)가 주장한 것을 17세기의 보에티우스가 수용하여 개신교에.. 2014. 5. 12.
신학과_M.Div. 입학시험_신조, 교리표준 문제모음 2006년도 신학과(M.Div.) 입학시험 (신조, 교리표준) * 다음 질문들을 간략하게 답하시오. 1. 우리 신조들은 각각 몇 장과 몇 문답으로 되어 있습니까? - [1998년, 1999년 입시문제] (1) 웨스트민스터 신앙고백서 ( 35 )장 (2) 대교리 문답 ( 196 )문답 (3) 소교리 문답 ( 107 )문답 2. 성경은 주로 무엇을 가르치고 있는가? (대 5; 소 3) - [1998년 입시문제] (4) 사람이 하나님에 대하여 무엇을 믿을 것과 (5) 하나님이 사람에게 요구하시는 의무에 대하여 가르치고 있습니다. 3. 하나님께서는 자기의 작정을 어떻게 이루시는가? (대 14; 소 8) - [1999년 입시문제] (6) 창조 (7) 섭리의 사역 (* 하나님은 창조와 섭리하시는 일로써 자기의 틀림.. 2014. 5. 12.
신대원 시험자료_신조 고려신학대학원 2005년 1학기 신조학 중간고사 1. 성경이 하나님의 말씀임을 증거 하는 논증이 아니 것은? ( 고백서 1. 5 ) ① 교리의 유효성 ② 문체의 장엄성 ③ 모든 부분의 일치 ❹ 구속사의 은혜로운 전개 2. 하나님의 신격에는 성부, 성자, 성령, 삼위가 계십니다. 이 삼위는 참되시고, 영원하신 한 분 하나님이시며, 각 위의 고유성은 다를지라도 그 본질은 같으시며, 능력과 영광에서( 동 )( 등 ) 하십니다. ( 대교리문답 9 ) 3. 성령님은 누구에게서 나오시는가? ① 성부에게서 나오신다. ② 스스로 나오신다. ❸ 성부, 성자에게서 나오신다. 4. 하나님이 어떤 사람을 구원으로 선택한 원인이 무엇인가? ① 전지하신 하나님이 사람의 믿을 것을 미리 아시고. ② 전지하신 하나님이 사람의 선행을.. 2014. 5. 12.
개혁주의 국가관(국가와 교회의 관계) 개혁주의 국가관(국가와 교회의 관계) 칼빈은 교회와 국가가 다같이 하나님으로부터 권위를 부여받음으로 존재하는 두기관으로 보았다. 따라서 교회와 국가는 이원론적으로 분립하여 존재하는 것이 아니고, 다같이 하나님의 주권 아래에서 그의 법에 순종함으로 평화적인 관계를 유지하면서 공존하며, 상호협력 해야 하는 연합의 관계에 있다고 보았다. 이것은 또한 아브라함 카이퍼가 언급한 "영역주권"의 개념과도 일맥상통하는 것이다. 여기서 주의해야 할 것은 영역주권의 원리를 교회와 국가를 엄격히 분리하는 이원론적 분권사상으로 이해해서는 안된다는 것이다. 왜냐하면 교회나 국가는 모두 하나님의 절대 주권의 통치아래 있기 때문이다. 반대로 교회와 국가는 어떤 의미에서도 일원론적 동일체가 되어서는 안 된다. 신정국가나 국가 종교의.. 2014. 3. 17.
개혁주의 문화관 개혁주의 문화관 모든 인간은 창조 시 하나님이 만드신 자연을 관리하는 문화적 사명을 받았다. 만물은 우리 인간의 것이요 우리는 그리스도의 것이요, 그리스도는 하나님의 것이다. 개혁주의 문화관은 인간의 타락으로 인간의 문화가 변질된 것과는 상관없이 하나님께서 이 세상의 모든 영역을 통치하신다는 사실에 입각한 것이다. 그리스도인은 매일 하나님 앞에서 자신의 모든 활동을 통하여 부재된 사회문화를 새롭게 하여 문화적 사명을 완수하며 하나님께 영광을 돌려야 한다. 그러므로 개혁주의 문화관이란 개혁주의 사상에 입각하여 상업, 공업, 기술, 농업, 학문, 예술, 경제, 정치영역에서 하나님께 영광을 돌리는 것을 말한다. 2014. 3. 17.
그리스도의 위격의 통일성 그리스도의 위격의 통일성 그리스도의 위격의 통일성은 성자의 위격 안에 신성과 인성의 두 본질이 존재한다는 것으로 본질적으로 신비에 속한다. 이것은 그리스도의 신성과 인성에 관한 문제로서 신인양성교리라고 불리기도 한다. 또한 위격의 통일성은 기독론의 근간을 이루는 핵심으로서 이것이 부정되면 기독론이 와해될 수도 있다. 그리스도는 성육신과 동시에 신성과 인성의 통일성을 이루고 있다. 그리고 이것은 영원한 연합으로 지금도 그러하다. 성경에서 삼위일체 하나님은 복수형을 사용하지만 그리스도에 대하여는 단수형을 사용한다. 이것은 그리스도 안에 있는 신성과 인성이 하나로 통일되어 있음을 의미하는 것이다. 그리고 그리스도 안에서 신성과 인성은 분리되지도 혼합되어 있지도 않다. 신인양성교리에 대하여는 많은 이단이 존재했.. 2014. 3. 16.

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