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우기의 정보공간1673

복음서의 계시사적 메시지_누가복음 복음서의 계시사적 메시지 [누가 복음] 1. 누가는 구원 신학적 역사가이며 목회자로 정확성 있는 역사를 기록하고 있다. 종말론적 새 언약의 성취로 요한이 등장으로부터, 하나님의 구속사를 성취하는 통로와 도구로 마리아가 등장한다. 언약을 성취하사 구원을 주신 목적은 새 이스라엘이 성결과 의로 두려움 없이 하나님을 섬기도록 하기 위해서이다. 2. 누가는 세상 역사와 구속사를 연결시킨다. 구유에 오신 예수님은 가난하고 인정받지 못한 자들의 구주로 오셨고, 진정한 정체성인 메시아요 구주이며 주님이신 중보자로 이 땅에 오셨다. 3개의 찬송(마리아, 사가랴, 시므온)은 누가복음 전체가 종말론적인 출애굽 주제를 강하게 가지는 것으로 볼 수 있다. 3. 이방인성도를 수신자로 볼 수 있다. 예수님은 메시야 대관식으로서 .. 2013. 12. 16.
[성가대찬양영상]주님만_중앙성가26집_가사 주님만 이호준 주님만 의지하고 산다고 하지만 어려운 일 만날때 세상 지혜를 찾네 주님만 사랑한다고 날마다 고백하지만 세상의 것들을 사모하고 있었네 주님의 자비하심 나를 용서하시네 어렵고 방황할 때도 나를 품어 주시네 주님의 인자하심 나의 모든 허물을 십자가 피로써 깨끗게 하시네 주님만 소망하고 산다고 하지만 세상의 헛된 것 소망하고 있었네 주님의 제자 되려고 날마다 결심하지만 세상의 지식을 따라가고 있었네 주님의 자비하심 나를 감싸주시네 힘들어 눈물 흘릴 때 나를 품어 주시네 주님의 인자하심 나의 모든 허물을 십자가 피로써 십자가 피로써 깨끗게 하시네 오직 주님만 오직 주님만 2013. 12. 16.
[성가대찬양영상]내 영혼아 찬양하라_중앙성가26집_가사 내 영혼아 찬양하라 Lauda Anima H.E.Lyte 내 영혼아 찬양해 주님 앞에 엎드려 구속하신 그 은혜 높이 찬양하여라 할렐루야 찬양해 영원 무궁하신 하나님 주께 경배하여라 그의 넓은 은혜 찬양하라 환란중의 성도들 구원하여 주셨네 노하심은 덜하고 인자하심 넘치네 내 영혼아 찬양하라 주님 앞에 엎드려 구속하신 넓은 은혜 높이 찬양하여라 할렐루야 할렐루야 영원하신 하나님 우리 약함 아시고 항상 지켜주시며 인자한 그 손으로 보호하여 주시네 할렐루야 찬양해 영원 무궁하신 하나님 주께 경배하여라 그의 넓은 은혜 찬양하여라 천사들아 다 함께 주께 찬양 드리자 성도들아 다 모여 주님께 경배하여라 주께 경배하여라 할렐루야 주 찬양 주님을 찬양 2013. 12. 16.
[성가대찬양영상]주의 길로 인도하소서_중앙성가26집_가사 주의 길로 인도하소서 홍지열 주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이시니 그 말씀 따라 걸어가리 그 길은 생명의 길 주의 길을 내게 가르쳐 주소서 진리로 나를 가르치소서 주는 내 구원자 내 인도자 주의 길로 인도하소서 내 발에 비추는 그 빛 따라 한 걸음 또 한걸음 주와 함께 걸으리 주의 그 말씀 따라 걸어가리 그 길은 생명의 길 주의 길을 내게 가르쳐 주소서 진리로 나를 가르치소서 주는 내 구원자 내 인도자 주의 길로 인도하소서 내 발에 비추는 그 빛 따라 한걸음 또 한걸음 주와 함께 걸으리 주와 함께 걸으리 여호와께서 우리의 걸음을 정하시고 그의 길을 기뻐하시나니 넘어져도 아주 엎드러지지 아니함은 그의 손으로 붙드심이로다 주의 길로 인도하소서 내 발에 비추는 그 빛 따라 한걸음 한걸음 주와 함께 걸.. 2013. 12. 16.
영국의 엘리자베스 빈민법을 전후하여 제정된 빈민을 위한 법들의 차이와 역사적 배경 영국의 엘리자베스 빈민법을 전후하여 제정된 빈민을 위한 법들의 차이와 역사적 배경 인클로저는 방직업인데 노동력이 넘쳐나서 임금이 너무 낮았다. 1348년 흑사병으로 인해 인구의 30~45%가 사망하여 노동력이 부족하여 임금이 상승하게 된다. 1351년 노동자규제법은 임금에 상한선을 둠으로 노동력을 확보한다. 또 걸인과 부랑을 금지시키고 농민쟁탈을 억제한다. 1388년 빈민법은 임금고정과 노동력의 지리적 이동을 금지했다. 1531년에는 거지면허를 주어 구걸을 허용하고 노동능력이 있는 걸인은 처벌을 했다. 그리고 미성년자 걸인은 도제가 되어 기술을 배우기도 했다. 건강한 부랑자 걸인 처벌법(1536)에는 세 번 잡히면 사형이라는 중형을 선고했다. 그만큼 부랑자와 걸인을 사회악으로 간주했다. 빈민구제법은 노동.. 2013. 12. 16.
사회복지 영역에서 민간영리부문의 역할에 대한 새로운 인식이 생기고 있는 이유는 무엇일까? 사회복지 영역에서 민간영리부문의 역할에 대한 새로운 인식이 생기고 있는 이유는 무엇일까? 사회복지의 역사적 흐름에 비추어 보면, 최근에 민간영리부문의 역할에 대해서 새로운 인식이 이루어지고 있다. 그 이유로는 첫째, 복지국가의 재정적 위기 속에서 공적부문에 의한 사회복지서비스의 공급이 한계에 달했다는 인식으로, 비공식부문을 포함하여 이 부문에 대한 정책당국의 관심이 고조되었다. 사회적 위험이 개인의 책임에서 국가의 책임으로 패러다임이 바뀌었다. 그래서 국가에서 복지비용을 늘렸는데 이것으로 인해서 아이엠에프, 재정위기가 찾아오게 되었다. 국가는 비용절감 차원에서 민영화를 추진하고 영리부문에 관심을 가지게 되었다. 둘째, 각국에서 국영기업의 민영화가 진행되어 이러한 조류가 사회복지에도 밀려왔다. 셋째, 생활.. 2013. 12. 16.
사회적 위험이 존재하기 때문에 사회복지가 존재한다_사회 연대성 관련 사회적 위험이 존재하기 때문에 사회복지가 존재한다는 말이 있다. 사회연대성과 연관하여 설명하자면, 국제노동기구는‘노령’,‘장애’,‘사망’,‘질병’(상병),‘출산’,‘업무산업재해’,‘실업’,‘아동양육’,‘질병’ 이상의 아홉 가지를 소득감소내지 상실시키는 사회적 위험으로 규정하고 있다. 이것은 우리가 태어나고 성장하여 죽는 순간까지 곳곳에 도사리고 있는 위험이다. 이러한 사회적 위험이 존재하기 때문에 사회복지가 필요한 것이다. 정책, 제도, 상호부조 등을 통해서, 그리고 가족을 중심으로 한 비공식부문과 중앙정부와 지방자치단체의 공적부문, 이윤을 추구하지 않은 민간 비영리 단체, 민간영리단체 등 사회복지서비스를 제공함으로 사회적 위험을 감소시킨다. 이러한 것들은 사회연대성과 관련이 깊다. 연대는 ‘두 사람 이.. 2013. 12. 16.
사회복지의 잔여적 개념 사회복지의 잔여적 개념 윌렌스키는 그의 저서 [산업사회와 사회복지에서] 잔여적 개념과 제도적 개념을 구분하여 설명하고 있다. 여기서 잔여적 개념에서는 사회복지제도란 가족 또는 시장과 같은 정상적인 공급 구조가 제 기능을 발휘하지 못하는 경우에 활동을 시작하는 것으로 본다. 다시 말해서 사회 내에 두 개의 자연적 경로인 가족과 시장경제를 통해 각 개인의 필요가 적절히 충족될 수 있음을 전제로 하고 있다. 개인의 욕구를 충족시켜 주어야 하는 가족이 가장의 실직이나 병고로 제 기능을 하지 못하거나, 시장체계가 경기침체나 그 밖의 요인으로 인하여 제 기능을 하지 못 할 때 제 3의 필요충족 메커니즘인 사회복지가 가족이나 시장체계를 대신하여 개입하게 되는 것이다. 하지만 정상적인 사회조직이 다시 제 기능을 발휘하.. 2013. 12. 16.

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