정경2 성경 정경성의 기준 성경 정경성의 기준 일반적으로 초대교회 때는 6가지의 기준들을 사용했다고 한다. 첫째, 사도성 즉 사도의 저작과 기원을 가지고 있는가? 둘째, 고대성 즉 사도들의 시대에 기록되었는가? 섯째, 정통성 즉 교리적으로 사도적 신앙과 일치하는가? 넷째, 보편성 즉 교회를 통해 보편적으로 받아 들여졌는가? 다섯째, 성구독송 즉 교회의 공공 예배시에 널리 읽혀졌는가? 여섯째, 영감성 즉 신적 영감에 의한 것인가? 이렇게 개핀이 주장한 6가지의 일반적인 기준을 가지지만 이것도 옳은 것만은 아니다. 중요한 것은 정경이 교회가 결정한 순간에 정경이 된 것이 아니라, 원래부터 있던 정경으로서의 권위를 교회가 받아들인 것이라는 사실이다. 즉 하나님이 만드신 정경을 교회가 정경으로 고백한 것이다. 2014. 5. 27. 구약 특수 정경론_ 오경비평사_역사문헌비평과 전승사 비평 구약 특수 정경론 서론 성경의 자증, 구약 비평은 신약보다 심각(정도의 문제) 1) 역사의 길이와 관련된 문제- 천지창조~에스라느헤미야(5c) 2) 신약시대에 대해서는 많은 자료가 있기 때문에 오경비평은 거룩한 역사와 계시역사에 치명적인 것임-구약정경의 축이기 때문 2.1. 오경비평사 2.1.1 Jean Astruc 이전 1) 유대인&신생기독교회-모세저작믿음 영지주의-모세의 책 거부(허구) 혹자-교의학적 윤리적 이유로 반대 중세-유대인 Jizchaki(Isaac of Toledo) 에돔왕 창 36:31-여호사밧시대 이븐에즈라-모세저작권인정, 후대첨가도.. 2) 종교개혁시대(인문주의-언어학&본문연구) -라틴어번역(Vulgata)가 아닌 원문에 근거 a. Andreas Bodenitein 모세연설에 다른 문.. 2014. 3. 4. 이전 1 다음
