그리스도4 성찬에서의 그리스도의 임재 성찬에서의 그리스도의 임재 성찬에 대한 우리의 이해는, 성찬에서 그리스도와의 신비로운 연합을 통해 그분 안에 있는 모든 은혜의 유익과 생명력을 공급받아 누리는, 믿음 안에서의 체험이다. 칼빈은 성찬에서 그리스도의 임재가 물질적 실체로 이루어진다는 루터와 R.C(로마카톨릭)의 주장을 반대한다.(공재설, 화채설) 또한 단순한 기념식에 불과하다는 쯔빙글리와 재침례주의의 주장도 반대하였다.(영적기념설) 그의 영적 실재설로 알려진 성찬관은 물질적 의미가 아닌 실제적으로 또는 참으로 임재하신다는 것을 주장하는 것이다. 이것은 예수님이 신성으로 우리를 만나심으로써 동시에 신성과 분리되지 않은 자신의 인성 안으로 우리를 신비롭게 만나주시는 실제적인 연합이다. 2014. 5. 26. 그리스도의 위격의 통일성과 이에 대한 이단의 주장 그리스도의 위격의 통일성에 대한 이단의 주장 그리스도의 위격의 통일성은 성자의 위격 안에 신성과 인성의 두 본질이 존재한다는 것으로 본질적으로 신비에 속한다. 이것은 그리스도의 신성과 인성에 관한 문제로서 신인양성교리라고 불리기도 한다. 또한 위격의 통일성은 기독론의 근간을 이루는 핵심으로서 이것이 부정되면 기독론이 와해될 수도 있다. 그리스도는 성육신과 동시에 신성과 인성의 통일성을 이루고 있다. 그리고 이것은 영원한 연합으로 지금도 그러하다. 성경에서 삼위일체 하나님은 복수형을 사용하지만 그리스도에 대하여는 단수형을 사용한다. 이것은 그리스도 안에 있는 신성과 인성이 하나로 통일되어 있음을 의미하는 것이다. 그리고 그리스도 안에서 신성과 인성은 분리되지도 혼합되어 있지도 않다. 신인양성교리에 대하여는.. 2014. 5. 26. 그리스도의 위격의 통일성 그리스도의 위격의 통일성 그리스도의 위격의 통일성은 성자의 위격 안에 신성과 인성의 두 본질이 존재한다는 것으로 본질적으로 신비에 속한다. 이것은 그리스도의 신성과 인성에 관한 문제로서 신인양성교리라고 불리기도 한다. 또한 위격의 통일성은 기독론의 근간을 이루는 핵심으로서 이것이 부정되면 기독론이 와해될 수도 있다. 그리스도는 성육신과 동시에 신성과 인성의 통일성을 이루고 있다. 그리고 이것은 영원한 연합으로 지금도 그러하다. 성경에서 삼위일체 하나님은 복수형을 사용하지만 그리스도에 대하여는 단수형을 사용한다. 이것은 그리스도 안에 있는 신성과 인성이 하나로 통일되어 있음을 의미하는 것이다. 그리고 그리스도 안에서 신성과 인성은 분리되지도 혼합되어 있지도 않다. 신인양성교리에 대하여는 많은 이단이 존재했.. 2014. 3. 16. 교회는 그리스도의 몸_로마서12:4-6_어린이설교 교회는 그리스도의 몸 로마서 12장 4-6절 4 우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 기능을 가진 것이 아니니 5 이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었느니라 6 우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로, 7 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, 8 혹 위로하는 자면 위로하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라 17 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고 18 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함.. 2014. 3. 6. 이전 1 다음
